Begin november was ik op een prachtig landgoed in Brabant voor een congres: "Dag van de natuur". Ik had me er erg op verheugd en verwachtte nieuwe inzichten. Er was een lezing van Arita Baaijens en we gingen naar buiten; in gesprek met de natuur. Ik hoopte op deskundigen die mij iets zouden leren wat ik nog niet kon. Iets zouden vertellen wat ik nog niet wist. Ik blijf er nog weken mee bezig, niet in staat om precies te verwoorden waarom ik teleurgesteld was en wat ik heb gemist.
De eerste bijdrage kwam van Arita Baaijens. Ik ben een bewonderaar van Arita. Jaren geleden stond ik op punt om me op te geven voor een wandeltocht door de woestijn met kamelen onder leiding van Arita. Op dat moment brak er ergens in dat gebied oorlog uit en werd afgeraden om af te reizen naar het land waar de wandelroute liep. Ik ben dus niet gegaan. Daarna hoorde ik weer van Arita vanwege haar "gesprekken" met de Noordzee. Dat lijkt me een mooie manier om met de natuur om te gaan. Dat is ook de manier die ik toepas in mijn tuin. Wal wil dit stuk tuin worden, hoe willen de bomen en planten zich ontwikkelen en samen werken.? En wat wil ik? Kunnen we er samen uitkomen? Is dat een gesprek? Komt er taal aan te pas?
De bijdrage van Arita was teleurstellend. Ik verwacht van een spreker vooral dat ik geraakt wordt. Dat ik shiny eyes krijg. Ondanks dat Arita met bijzondere projecten bezig is, was haar verhaal niet boeiend. Ze vertelde over de bewoners van het Altai gebergte die wetenschappelijke kennis combineren met inheemse kennis over een bezielde natuur. Haar houding bleef westers, afwijzend tegenover de manier waarop de inheemse bewoners hun omgeving ervaren. Ik voelde dat ze niet wilde voelen wat de inheemse mensen ervaren in de natuur. Ze blijft er buiten staan.
Een ander veel te kort onderdeel vond buiten plaats. Zoek een levend wezen uit (niet menselijk) om je mee te verbinden en probeer in gesprek te komen. Je krijgt 20 minuten!
Terug in de groep worden de verhalen gedeeld. We hebben allemaal een mooi verhaal. We hebben allemaal de boom, struik of plant woorden in de mond gelegd. We hebben allemaal naar de niet menselijke wezens gekeken met een menselijke blik en woorden proberen te vinden voor levende wezens die niet met woorden communiceren. Alle levende wezens communiceren, maar ze gebruiken een taal die wij niet kunnen horen en ook niet verstaan.
Als ik zit te kijken naar VPRO met boeken en een schrijver het heeft over resonantie, spits ik mijn horen. Resonantie is een term die Hartmunt Rosa, een Duitse socioloog/politicoloog gebruikt als antwoord op de vervreemding die het gevolg is van onze steeds snellere samenleving.
Resonantie is het fenomeen waarbij een voorwerp mee gaat trillen met een externe trilling, vooral wanneer de frequentie van de externe trilling gelijk is aan de eigen frequentie van het voorwerp. Dit resulteert een sterkere trilling, wat kan leiden tot een geluid. Dit zorgt er bijvoorbeeld voor dat een zanger een glas kan doen breken. Dit fenomeen wordt o.a. gebruikt in akoestiek, scheikunde en elektrotechniek.
Ook in de sociale wetenschappen wordt resonantie gebruikt bijvoorbeeld om aan te geven dat mensen emotioneel en cognitief op elkaar reageren, zoals bij het luisteren naar een inspirerende toespraak. Volgens Hartmunt Rosa is resonantie een antwoord op vervreemding. Resonantie zorgt voor een diepe verbondenheid met de wereld om ons heen, door af te stemmen op onze omgeving.
Als we beter willen afstemmen op de omgeving, inclusief de natuur zullen we moeten leren resoneren. Een gezamenlijke trillingsfrequentie vinden? Ik denk dat er geen taal aan te pas komt. En ik denk dat ik iets gezocht heb dat ik al kan en voel. Ik had er nog geen woorden voor en ik moet het zelf gaan geloven. Het congres was dus achteraf zeker de moeite waard.
Ook vanwege een prachtig resonantie moment met een jonge kunstenares tijdens de lunch.